Bakalářská práce Terezy Lehečkové obhájená na Katedře environmentálních studií FSS MU 7. 1. 2016.
Odkaz do archivu s posudky zde
Anotace
Práce se zabývá kulturním chováním u zvířat a tím, jak jeho přítomnost v přírodním světě rozrušuje hranici mezi lidským a mimolidským (kulturním a přírodním). Nejprve je tato hranice představena jako sociálně konstruovaná a je dokázáno, že její přítomnost a umístění je historicky a kulturně podmíněné. Dále je reflektován vliv kulturního zázemí na zkoumání kulturního chování u zvířat, jsou ukázány rozdíly mezi západní a japonskou primatologií a představeny argumenty pro rehabilitaci antropomorfismu. Poté jsou prezentovány příklady kulturního chování u primátů, ptáků, kytovců a dalších druhů a je reflektováno, jakým způsobem přítomnost tohoto chování rozrušuje hranici lidského a mimolidského. V závěru práce jsou diskutovány důsledky a výzvy, které s rozrušením hranice lidského a mimolidského vyvstávají v oblatech vztahování se ke zvířatům, environmentální ideologie a oddělení přírodních a společenských věd.
Lehečková, T. – Kulturní chování u zvířat: rozrušení hranice lidského a mimolidského
Bakalářská práce Terezy Lehečkové obhájená na Katedře environmentálních studií FSS MU 7. 1. 2016.
Lehečková, T. - Kulturní chování u zvířat: rozrušení hranice lidského a mimolidského
Odkaz do archivu s posudky zde
Anotace
Práce se zabývá kulturním chováním u zvířat a tím, jak jeho přítomnost v přírodním světě rozrušuje hranici mezi lidským a mimolidským (kulturním a přírodním). Nejprve je tato hranice představena jako sociálně konstruovaná a je dokázáno, že její přítomnost a umístění je historicky a kulturně podmíněné. Dále je reflektován vliv kulturního zázemí na zkoumání kulturního chování u zvířat, jsou ukázány rozdíly mezi západní a japonskou primatologií a představeny argumenty pro rehabilitaci antropomorfismu. Poté jsou prezentovány příklady kulturního chování u primátů, ptáků, kytovců a dalších druhů a je reflektováno, jakým způsobem přítomnost tohoto chování rozrušuje hranici lidského a mimolidského. V závěru práce jsou diskutovány důsledky a výzvy, které s rozrušením hranice lidského a mimolidského vyvstávají v oblatech vztahování se ke zvířatům, environmentální ideologie a oddělení přírodních a společenských věd.